Jay-Z nega l’accusa di aver aggredito sessualmente una tredicenne nel 2000 con Sean “Diddy” Combs. In Kenya l’attivismo LGBTQ+ prova a cambiare il ruolo della religione: da oppressione a emancipazione.

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Stati Uniti

Sean Combs

Una donna che sostiene di essere stata aggredita sessualmente da Sean “Diddy” Combs ha modificato la sua causa per includere le accuse di essere stata aggredita anche da Jay-Z alla stessa festa.

Lo riporta la Cnn.

La causa è stata inizialmente intentata contro Combs a ottobre, ma domenica la donna ha aggiunto Shawn Carter, il rapper e uomo d’affari noto come Jay-Z, come imputato nella causa civile.

Carter è la prima celebrità ad essere accusata di violenza sessuale in relazione a Combs.

In una dichiarazione indirizzata alla CNN, Carter ha definito le accuse “così atroci che vi imploro di sporgere denuncia penale, non civile!! Chiunque commetta un crimine del genere contro una minore dovrebbe essere rinchiuso, non siete d’accordo?”

Combs è stato incriminato a settembre per traffico sessuale, associazione a delinquere e accuse relative alla prostituzione.

Si è dichiarato non colpevole e ha negato ogni illecito in circa 30 cause civili intentate contro di lui.

La donna, identificata come Jane Doe, ovvero il modo in cui negli Usa ci si riferisce nei casi a persone che devono rimanere anonime, afferma di avere avuto 13 anni quando sarebbe stata aggredita da Combs e Carter a un after party dopo i Video Music Awards nel 2000.

La donna sostiene di aver iniziato a sentirsi intontita dopo aver bevuto un drink alla festa e di essersi infilata in una camera da letto lì vicino.

La donna sostiene che Carter l’ha violentata per prima, seguito da Combs.

La donna afferma di aver colpito Combs e di essere scappata dalla festa.

Carter è stato identificato nella causa iniziale come Celebrity A.

La notizia della causa è stata riportata per la prima volta dalla NBC.

La causa

Secondo la causa, gli avvocati di Doe hanno contattato Carter per richiedere “una mediazione per risolvere la questione”.

“In base alle informazioni e alle convinzioni attuali, Jay-Z ha risposto a detta lettera non solo presentando una causa del tutto frivola, ma anche orchestrando una cospirazione di molestie, bullismo e intimidazione contro il team legale della querelante, le loro famiglie, i dipendenti e gli ex soci nel tentativo di impedire alla querelante di nominare Jay-Z in questa sede. Questo tentativo aveva lo scopo di spaventare la querelante e screditare il suo avvocato. Questo tentativo è fallito. In effetti, la querelante ha scelto di presentare questo emendamento a seguito della condotta oltraggiosa perpetuata da Carter”, secondo la causa.

Nella sua risposta inviata alla CNN domenica, che era indirizzata all’avvocato di Doe Tony Buzbee, Carter ha definito la richiesta di mediazione un “tentativo di ricatto”.

Carter ha anche detto che questo avvocato, “su cui ho fatto qualche ricerca, sembra avere un modello di questo tipo di teatralità!”

In una dichiarazione di Buzbee di Houston, si legge: “La dichiarazione parla da sola. Questa è una questione molto seria che verrà portata in tribunale”.

Carter ha aggiunto nella sua dichiarazione che il suo “unico dolore” è per la sua famiglia.

“Mia moglie e io dovremo far sedere i nostri figli, uno dei quali ha l’età in cui i suoi amici sicuramente vedranno la stampa e faranno domande sulla natura di queste affermazioni, e spiegheranno la crudeltà e l’avidità delle persone. Piango un’altra perdita di innocenza. I bambini non dovrebbero dover sopportare una cosa del genere alla loro giovane età”.

La CNN ha anche contattato la moglie di Jay-Z, Beyoncé Knowles, per un commento.

La CNN ha riferito a novembre che una celebrità maschile anonima ha intentato una causa contro l’avvocato del Texas che rappresentava la Doe, sostenendo che era vittima di un piano di estorsione.

La celebrity ha accusato Buzbee e il suo studio di “aver tentato spudoratamente di estorcergli somme esorbitanti o altrimenti di presentare pubblicamente accuse orribili e completamente false contro di lui”.

Gli avvocati della celebrità senza nome hanno inoltre affermato che Buzbee aveva “minacciato di scatenare accuse di violenza sessuale completamente inventate e salaci” che includevano “molteplici casi di stupro di minore, sia maschio che femmina” se il loro cliente “si fosse rifiutato di soddisfare le loro richieste”.

Buzbee ha negato le accuse di estorsione contro di lui, in un post su Instagram in cui ha scritto che il suo studio “non permetterà ai potenti e ai loro avvocati facoltosi di intimidire o mettere a tacere le vittime di violenza sessuale”, e in una dichiarazione alla CNN.

“Se stai cercando di nascondere la tua identità e affermi di non aver fatto nulla di sbagliato, non sembra molto intelligente adottare questo approccio”, ha detto Buzbee alla CNN in un’e-mail.

“Ne parleremo a tempo debito”.

“Ho fiducia che con la piena divulgazione pubblica tutto questo si risolverà da solo”, ha scritto Buzbee.

Domenica, Buzbee ha risposto sui social media alla dichiarazione di Carter, dicendo che la presunta vittima “non gli ha mai chiesto un centesimo”, sostenendo che avevano solo cercato una mediazione riservata.

Buzbee ha aggiunto: “È incoraggiata. Sono molto orgoglioso della sua determinazione”.

Kenya

Ogni domenica nella città portuale keniota di Kisumu, un gruppo per la prevenzione dell’HIV raduna decine di uomini gay e bisessuali per un servizio che li aiuti a mantenere la loro salute fisica e spirituale.

In fila sotto un tetto di lamiera, un gruppo di 50 uomini canta in swahili, battendo le mani durante il servizio religioso.

Si siedono su sedie di plastica rotte, la maggior parte delle quali sono disposte due o tre una sopra l’altra per mantenere la stabilità.

Un predicatore chiede intenzioni di preghiera.

Un uomo ringrazia Dio per aver trovato un lavoro.

Un altro dice che il suo amico è appena stato operato dopo essere stato picchiato perché gay.

“Non parla ancora, quindi chiedo le vostre preghiere”, dice l’uomo.

Il regresso globale nei diritti LGBTQ+

La Canadian Press si è recata in Kenya come parte di una serie di indagini che esaminano un regresso globale nei diritti LGBTQ+ e le conseguenze per il Canada, incluso il ruolo della religione.

Anza Mapema dirige una delle centinaia di chiese di piccole dimensioni in tutta l’Africa che stanno cercando di trasformare il ruolo della religione da strumento di oppressione contro le minoranze di genere e sessuali a fonte di forza e resilienza.

“Predicano l’amore; predicano che tutti sono uguali, agli occhi del Signore”, ha affermato il capo di Anza Mapema Duncan Okall.

Gruppi come il suo contano sul sostegno dei cristiani progressisti in paesi come il Canada per spingere verso un cambiamento sociale, che spesso ha un costo elevato.

È una battaglia in salita in un paese in cui i chierici hanno grande influenza su come le persone votano e su come vedono le questioni sociali.

In Kenya, preti e imam sono stati in prima linea nella campagna per il Family Protection Bill, che ridurrebbe drasticamente i diritti delle minoranze di genere e sessuali.

La legislazione è stata proposta dal parlamentare keniota Peter Kaluma, che ha dichiarato ai media locali che il disegno di legge è necessario per vietare “tutte le attività che promuovono l’omosessualità”, incluso indossare colori arcobaleno.

Il disegno di legge ha attirato l’attenzione degli studiosi di diritto costituzionale, in quanto propone di far arrestare i cittadini nelle case e negli hotel in cui si sospetta che si stiano verificando atti omosessuali.

Kaluma ha affermato di voler prendere di mira la “perversione LGBTQ+” per sostenere le credenze cristiane, musulmane e tribali in Kenya.

Ha elogiato le elezioni presidenziali statunitensi del mese scorso di Donald Trump, affermando che sarà più facile promulgare il disegno di legge.

La religione e l’influenza coloniale

Nairobi

Godfrey Adera, un religioso e teologo queer di Nairobi, ha affermato che si tratta di un potente argomento di discussione in un paese che ha trascorso decenni cercando di sradicare l’influenza coloniale.

“La narrazione è stata che l’identità LGBTQ+ è anti-africana”, ha affermato Adera.

“Nei nostri spazi, vogliamo dire, ‘no, è veramente africana. Lo facciamo da un punto di vista religioso, ma anche da un punto di vista culturale africano”.

Ogni settimana la sua chiesa interreligiosa chiamata Cosmopolitan Affirming Community accoglie più di cento persone.

Adorano con musica tradizionale e cerimonie che integrano il cristianesimo con le credenze tribali, come l’uso del canto o l’importanza di specifici siti nella natura.

A Kisumu, un uomo sulla quarantina di nome George, che ha chiesto che il suo cognome non venisse pubblicato per motivi di sicurezza, ha detto che viene al servizio di Anza Mapema per provare un senso di comunità.

“Ci incoraggia; ci dà speranza nella vita. Ci sentiamo motivati ​​quando veniamo in chiesa qui, perché ci sentiamo anche noi esseri umani”, ha detto.

“Qui siamo liberi. Non siamo trascurati”.

Il gruppo lo ha anche messo in contatto con risorse LGBTQ+, come la formazione su come evitare la violenza.

George viene anche al servizio della domenica per il cartone di latte e due panini forniti dall’organizzazione.

Il cibo è pagato tramite sovvenzioni per la prevenzione dell’HIV, poiché i farmaci che sopprimono il virus funzionano solo quando un paziente consuma abbastanza calorie.

Molti partecipano per il cibo (Okall ha detto che a volte è l’unico cibo che riceveranno quel giorno), altri usano la doccia esterna.

Alcuni dormono durante il servizio.

Okall era solito preoccuparsene, temendo che distraessero gli altri partecipanti o che la programmazione religiosa non avesse senso.

Ma un pastore gli disse che il servizio poteva essere l’unico momento in cui alcuni uomini si sentivano abbastanza sicuri da potersi riposare un po’.

Il programma è sopravvissuto a una serie di sovvenzioni per la prevenzione dell’HIV e donazioni da parte di individui in Europa e Nord America, in particolare individui affiliati alla United Church of Canada, nota per le congregazioni inclusive LGBTQ+.

Jane Thirikwa, che coordina la difesa globale delle persone LGBTQ+ della United Church of Canada, afferma che questi progetti di base sono fondamentali per invertire l’oppressione imposta dalla colonizzazione.

Lavora con la leadership centrale della United Church per facilitare le partnership tra gruppi cristiani LGBTQ+ di base e la leadership della chiesa tradizionale in luoghi come Mozambico, Colombia e Filippine.

Le leadership religiose

In altri luoghi come il Kenya, i colleghi di Thirikwa stanno svolgendo un lavoro più graduale, cercando di convincere i leader cristiani senior a parlare apertamente della violenza contro le persone LGBTQ+.

Ha affermato che l’obiettivo è quello di “ridurre la minaccia fondamentalista e il danno sociale che viene creato” dalla teoria conservatrice.

“Questo è ciò che siamo incoraggiati a fare, a vivere nel nostro discepolato nel mondo essendo audaci e parlando per le persone che non hanno voce”, ha detto.

Edwin Gumbe, coordinatore delle attività per Anza Mapema, ha detto che il servizio religioso è uno dei programmi più difficili da finanziare, perché non ha un legame diretto con la salute fisica o l’occupazione.

Eppure ha detto che “uno spazio spirituale e affermativo” è uno dei migliori supporti per la salute mentale là fuori e un modo per contrastare le narrazioni dannose.

“La religione in Kenya è stata usata come uno strumento oppressivo, per farci sentire che la nostra comunità, che essere queer, essere gay è un peccato”, ha detto.

Lungo la costa del Kenya sull’Oceano Indiano, dove le comunità hanno grandi popolazioni musulmane, gli attivisti LGBTQ+ stanno adottando un approccio diverso cercando l’integrazione nelle moschee.

Pema Kenya, un gruppo LGBTQ+ con sede a Mombasa, ha trascorso un decennio ospitando workshop per presentare imam e predicatori alle minoranze di genere e sessuali.

“In Kenya, i leader religiosi e di fede sono molto influenti”, ha affermato Maxine Kidali, responsabile del programma del gruppo per l’impegno religioso.

“Il resto della società segue ciò che fanno, perché pensa che i leader religiosi siano modelli di ruolo”.

Il gruppo ha iniziato ad avvicinare i chierici attraverso workshop volti a sensibilizzare sull’HIV.

Come parte di un workshop della durata di una settimana, i leader religiosi avrebbero svolto compiti con estranei, che alla fine della settimana hanno scoperto essere LGBTQ+ o coinvolti nel lavoro sessuale.

“Quindi, quando queste persone iniziano a raccontare le loro storie, tocca il cuore dei leader religiosi”, ha affermato Kidali.

“La maggior parte delle volte, le persone guardano un uomo gay o una donna queer e tutto ciò che pensano è il sesso. Quindi è giunto il momento di definire le persone per quello che sono, e non per quello che fanno nelle loro camere da letto”.

Kidali ha affermato che questi workshop hanno portato a un cambiamento, in cui alcuni leader religiosi abbracciano le persone LGBTQ+ e le includono nelle cerimonie.

Altri hanno cambiato il loro messaggio nei sermoni, continuando a definire l’attività omosessuale un abominio, ma sottolineando che le persone LGBTQ+ non dovrebbero essere attaccate o emarginate.

Kidali ha affermato che questi workshop hanno smorzato quello che era stato un picco annuale di crimini d’odio durante il Ramadan.

“Coinvolgere i leader religiosi ha cambiato un po’ la narrazione e gli atteggiamenti delle persone”, ha affermato Kidali.

“Potrebbero non essere di supporto, ma almeno non faranno del male”.

Pema Kenya organizza anche preghiere settimanali per i musulmani LGBTQ+, sebbene l’obiettivo del gruppo sia quello di integrare queste minoranze nelle congregazioni religiose tradizionali attraverso il dialogo.

“Cresciamo molto amareggiati”, ha affermato Kidali, che si identifica come persona queer.

“Devi aiutarli a conciliare la loro sessualità e religione affinché abbiano la sicurezza di entrare in quegli spazi”.

Kidali sostiene che questo sia un approccio più efficace rispetto al far gestire alle persone LGBTQ+ i propri programmi religiosi basati su finanziamenti precari, con scarso impatto su ciò che viene detto nelle chiese e nelle moschee tradizionali.

C’è chi dice no

Mombasa

Tuttavia, i leader religiosi che sostengono le persone LGBTQ+ possono ritrovarsi a essere dei bersagli.

Kidali ha affermato che alcuni leader sono stati scomunicati dalle loro congregazioni e allontanati dai parenti per aver sostenuto le persone LGBTQ+.

Mark Odhiambo Odieny, il pastore che ha avviato il programma della chiesa di Kisumu un decennio fa, è fuggito negli Stati Uniti dopo che il suo attivismo LGBTQ+ ha spinto folle inferocite a dargli la caccia.

Una persona gli ha bruciato la casa.

Ha affermato che le iniziative spirituali sono fondamentali per le persone LGBTQ+ per smettere di sentirsi costrette ad abbandonare la comunità e la connessione che la religione offre.

“Non puoi abbandonare chi sei, ma puoi abbandonare una religione che sta cercando di farti diventare qualcuno che non sei”, ha affermato.

Adera ha detto di essere stato “invisibilizzato” da altri chierici, che non lo riconoscono più formalmente agli eventi religiosi e lo hanno rimosso da un gruppo di app di messaggistica.

Ha detto che la situazione in Kenya è più instabile da quando ha incontrato The Canadian Press a luglio, con cyberbullismo e molestie pubbliche nei confronti di persone apertamente gay.

Ha chiesto di non rivelare alcuni dettagli della sua esperienza raccontati nell’intervista, in base alle crescenti preoccupazioni per la sicurezza.

Il gruppo della chiesa di Adera si è trasferito ogni pochi anni da quando ha aperto nel 2013, ogni volta dopo che la gente del posto ha interrotto i servizi o protestato fuori dai locali.

Il suo momento più basso è stato vedere un proprietario demolire l’edificio che usavano.

“È stato devastante vedere la nostra struttura fisica demolita a causa del bigottismo, a causa dell’odio che abbiamo ricevuto dal quartiere”, ha detto.

Gumbe ha detto che la religione è stata il modo in cui molti sentimenti e leggi contro le persone LGBTQ+ hanno preso piede per la prima volta in Africa, e quindi è uno degli strumenti migliori per invertire quei sentimenti.

“Le persone usano molto la religione per difendere o diffondere odio. Quindi se non si affrontano i problemi in quell’area, allora possiamo fare solo pochi progressi”, ha affermato.

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