17 dicembre 2024 – Notiziario in genere
Scritto da Angela Gennaro in data Dicembre 17, 2024
Kenya, lacrimogeni sulla protesta delle donne contro i femminicidi. Stati Uniti, la storia di una pastora nera che lotta per il cambiamento nella sua chiesa. Giubileo, rimosso dal calendario l’evento Lgbt.
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Kenya
La polizia della capitale del Kenya ha lanciato lacrimogeni contro centinaia di manifestanti in piazza contro la violenza di genere e i femminicidi, e ha arrestato un numero imprecisato di persone.
I manifestanti e le manifestanti cantavano “Stop al femminicidio“.
Sono stati disperse dalla polizia in un parco pubblico di Nairobi, dove si erano radunate.
Diverse manifestanti sono rimaste ferite nello scontro.
Un’attivista, Mwikali Mueni, ha detto all’Associated Press di aver riportato una ferita al collo da agenti di polizia in uniforme e di essere diretta in ospedale.
“È molto triste che io sia rimasta ferita mentre mi battevo perché le donne non venissero ferite o uccise. Se il presidente è serio nel voler porre fine al femminicidio, che inizi prendendo provvedimenti contro gli ufficiali che ci hanno brutalizzato oggi”, ha detto.
L’epidemia
Il Kenya ha un’epidemia silenziosa di violenza di genere.
La polizia ha dichiarato a ottobre che 97 donne erano state uccise da agosto, la maggior parte delle quali dai loro partner maschi.
Il mese scorso il presidente William Ruto ha impegnato più di 700.000 $ per una campagna per porre fine al femminicidio dopo aver incontrato le leader donne elette.
Un rapporto delle Nazioni Unite pubblicato a novembre per segnare l’inizio della campagna globale di 16 giorni ha affermato che l’Africa ha registrato il tasso più alto di femminicidi correlati al partner nel 2023.
Ci sono state una serie di proteste anti-femminicidio in Kenya e il 25 novembre, durante la Giornata internazionale per l’eliminazione della violenza contro le donne, la polizia ha utilizzato gas lacrimogeni per disperdere una manciata di manifestanti che avevano sfidato il maltempo.
Il Kenya è stato uno dei diversi paesi africani eletti al Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite il 9 ottobre.
“Perché veniamo picchiate e colpite con gas lacrimogeni, eppure siamo pacifiche? Continueremo a scendere in piazza finché le donne non smetteranno di essere massacrate come animali”, ha detto alla stampa l’attivista Mariam Chande.
Le attiviste hanno messo in dubbio il modo in cui le forze dell’ordine hanno gestito i casi di femminicidio, protestando per la fuga dalle celle della polizia di un sospettato che ha confessato di aver ucciso 42 donne dopo che i corpi smembrati sono stati trovati stipati in sacchi di plastica e gettati in una cava allagata.
Stati Uniti
Quando la African Methodist Episcopal Church, presumibilmente la più grande confessione protestante nera indipendente al mondo, ha tenuto la sua conferenza generale quadriennale in Ohio ad agosto, tra i punti all’ordine del giorno c’era un problema su cui la Rev. Jennifer S. Leath aveva lavorato per due decenni: il matrimonio tra persone dello stesso sesso.
La storia di Leath
Leath, 43 anni, si identifica come “quare”, una terminologia pensata per catturare sia la sua attrazione per le persone dello stesso sesso sia la sua eredità intellettuale di pensatrice “blackqueer womanist”.
Era una futura seminarista di 23 anni quando, nel 2004, si svolse un voto orale che ha reso la partecipazione a matrimoni o unioni tra persone dello stesso sesso punibile secondo la legge ufficiale della chiesa AME.
La mossa è stata ampiamente vista come una risposta all’elezione da parte della Chiesa episcopale del Rev. V. Gene Robinson come suo primo vescovo apertamente gay l’anno prima.
Da allora, l’uguaglianza nei matrimoni è diventata la legge del paese.
E ora Leath sta tentando di tenere insieme due parti opposte: una che spera che la chiesa AME si muova verso l’accettazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso e l’altra, contraria al matrimonio tra persone dello stesso sesso, che ha prevalso ad agosto nell’eliminazione di una proposta di legge che avrebbe innescato un dibattito aperto sulla questione.
La sofferenza
La recente decisione della conferenza ha effettivamente buttato via tre anni di ricerca da parte del Sexual Ethics Discernment Committee, che è stato istituito nel 2021 con una risoluzione al fine di formulare una raccomandazione su come l’AME dovrebbe procedere.
L’ha lasciata “delusa e frustrata” ma non pronta ad andarsene.
“Le persone LGBTQ+ nella chiesa soffrono in relativo silenzio mentre coloro che se ne sono andati sono costretti a trovare o addirittura creare nuove comunità spirituali”, ha detto Leath all’Associated Press.
Nell’AME, secondo interviste con il clero, leader laici e accademici, c’è generalmente un gruppo più anziano che considera le relazioni sessuali LGBTQ+ come peccaminose e crede che Dio abbia ordinato il matrimonio tra un uomo e una donna.
Al contrario, Leath è consapevole di una generazione più giovane che accetta le diversità sessuali celebrando il fatto che tutti sono creati a immagine di Dio e dovrebbero sentirsi al sicuro, specialmente in chiesa.
“Sento l’innegabile urgenza dei bambini che sentono che l’unica via d’uscita è la morte o l’uscita dalla chiesa”, ha detto Leath.
“Come pastora che segue la via di Gesù, questo mi pesa”.
Carriera accademica
Il suo profilo di accademica laureata alla Ivy League e il suo status di figlia di un vescovo AME schietto aggiungono peso al suo impegno come paladina LGBTQ+ della chiesa.
Spera di aiutare la sua confessione a evitare gli scismi che hanno diviso la maggior parte delle principali confessioni protestanti americane.
Presbiteriani, luterani, episcopaliani e, più di recente, i metodisti uniti hanno smantellato i loro divieti relativi al matrimonio tra persone dello stesso sesso, ma minoranze sostanziali delle loro congregazioni statunitensi si sono unite a confessioni più conservatrici.
“Per me la chiesa AME è un luogo in cui diverse prospettive su questioni come queste possono coesistere mentre perseguiamo fedelmente la giustizia per tutti”, ha affermato.
“Ma questo è fattibile e sostenibile solo finché ci impegniamo collettivamente e individualmente a riconoscere gli ultimi tra noi e a ricalibrare di conseguenza la nostra fede e le nostre pratiche”.
Leath si è sentita chiamata al ministero cristiano in giovane età.
È cresciuta alla Mother Bethel AME di Philadelphia, la congregazione di punta della denominazione.
Suo padre, il reverendo Jeffrey N. Leath, ha prestato servizio lì per 14 anni nel suo ultimo incarico pastorale.
“Suo padre è uno che è disposto a sostenere ciò in cui crede, anche se si scontra con l’opposizione”, ha detto il reverendo Reginald Blount, pastore AME e professore associato al Garrett-Evangelical Theological Seminary di Evanston, Illinois.
“Credo che Jennifer porti con sé anche alcuni di quei tratti… la volontà di essere quella voce nel deserto quando credi veramente che ciò per cui stai lottando sia giusto”, ha detto Blount.
Allo stesso tempo, i suoi genitori, almeno inizialmente, hanno reagito duramente quando hanno scoperto la sua sessualità leggendo il suo diario.
Poco dopo una chiamata all’altare attraverso la quale ha sperimentato un risveglio spirituale, Leath ha frequentato lo Youth Theology Institute presso l’Emory University di Atlanta.
Non solo la sua chiamata a predicare è stata confermata lì, ma ha anche incontrato altre persone cristiane LGBTQ+ che erano state chiamate al ministero e che erano più avanti nel loro cammino di riconciliazione della loro fede cristiana e della loro sessualità.
L’esperienza è stata diversa dai rimproveri e dagli avvertimenti omofobi che hanno plasmato la fazione culturale delle chiese AME in cui è cresciuta.
Un messaggio scritto a mano di quell’estate è ancora appeso nella sua camera da letto da bambina.
“Jen”, diceva il biglietto, “vediamo Dio in te”.
Mentre frequentava lo Youth Theology Institute prima del suo ultimo anno di liceo, Leath ha incontrato Blount, uno dei direttori del programma Emory, che ha visto il suo talento ministeriale e capito che proveniva da una stirpe di pastori AME.
Dopo la laurea alla William Penn Charter School di Philadelphia, è stata accettata e si è iscritta ad Harvard, laureandosi magna cum laude nel 2003 con specializzazione in studi sociali e studi afroamericani.
Un anno dopo, nel 2004, la chiesa AME ha votato per punire i membri del clero, potenzialmente revocando la loro ordinazione, se avessero partecipato a un matrimonio omosessuale o a un’unione civile.
Il testo affermava che la chiesa AME ritiene che “le unioni di qualsiasi tipo tra persone dello stesso sesso o genere siano contrarie alla volontà di Dio”.
Nel settembre 2004, Leath si è iscritta al seminario presso l’Union Theological Seminary di New York City.
Dopo aver conseguito il Master of Divinity nel 2007, ha proseguito gli studi a Yale, dove ha ottenuto il dottorato di ricerca in etica religiosa e studi afroamericani nel 2013.
In azione

Supreme Court of the United States ends marriage discrimination – Obergefell vs Hodges
Dopo un anno a New Haven, nel 2008, il padre di Leath è stato eletto 128° vescovo della chiesa AME.
Seguendo le sue orme, lei ha ricevuto il suo primo incarico pastorale nel 2012 presso la Campbell AME Church a Media, Pennsylvania.
In seguito ha prestato servizio presso le chiese AME a New York e in Colorado.
Nel 2015, Leath ha iniziato a insegnare presso la Iliff School of Theology a Denver.
Lo stesso anno in cui Obergefell contro Hodges, il caso storico della Corte Suprema, ha legalizzato il matrimonio tra persone dello stesso sesso in tutti i 50 stati.
Nel 2017 ha scritto sul Christian Recorder, una pubblicazione dell’AME, “La nostra legislazione e i nostri documenti di posizione sull’orientamento sessuale e le identità di genere sono datati, incoerenti, incompleti, prevenuti, contraddittori e sacrileghi”.
Ha esortato la chiesa ad adottare una “politica aggiornata” e ha sottolineato “che non c’è accordo all’interno della chiesa AME quando si tratta di questioni di orientamento sessuale e identità di genere”.
Queste identità hanno uno status “sacro”, ha scritto.
“Le persone che esistono “al di fuori della categorizzazione eterosessuale e cisgender … non si nasconderanno e non mentiranno né se ne andranno e scompariranno”.
I prossimi passi
La conferenza generale della chiesa AME si riunirà di nuovo nel 2028.
Da qui a quella data, il comitato per il discernimento etico sessuale dovrebbe riunirsi di nuovo.
Leath afferma di essere fiduciosa che le proposte di legge che onorano la diversità di genere e sessuale all’interno dei membri della chiesa prolifereranno finché non verrà rimosso il linguaggio attuale nella disciplina.
“Le generazioni future probabilmente spingeranno per un’affermazione ancora più forte e inequivocabile della nostra diversità di genere e sessuale”, ha affermato.
Per quanto riguarda il presente, Leath non è stata risparmiata dalle sfide che i pastori LGBTQ+ AME affrontano a livello di congregazione.
Quando i parrocchiani della sua attuale chiesa a Windsor, Ontario, hanno scoperto la sua identità sessuale, alcuni di loro hanno scritto lettere e hanno lasciato la chiesa.
Ma il rifiuto non le ha impedito di fare quattro ore di viaggio da Toronto per fare da pastora alla sua gente, o di scrivere sull’argomento e di insegnare corsi come “Queering Religion” alla Queen’s University di Kingston, Ontario, dove è professoressa associata di religione nera.
“Questa è la mia vocazione di amore incondizionato per Dio, la chiesa, tutta la creazione e me stessa”, ha affermato.
Vaticano
Il Giubileo per la comunità Lgbt, che era nel calendario ufficiale dell’Anno Santo il 6 settembre 2025, non figura più nell’elenco degli eventi segnalati dal sito del Vaticano.
Ad organizzare il pellegrinaggio era La Tenda di Gionata, organizzazione che si occupa della pastorale Lbgt+ in Italia.
Il link al calendario indicato dall’associazione rimanda ad una pagina vuota.
Il 6 settembre ci sono altri due appuntamenti ma non anche quello dell’associazione che si occupa di gay e trasgender.
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